Извечное стремление уничтожить технологии

В 1980 году группа французских ИТ-специалистов подожгла хранилище данных многонациональной компании в знак протеста против компьютеризации. Это были не хакеры-подростки с наивными лозунгами, а ИТ-специалисты, которые назвали свой поступок «разумным актом саботажа» против «опасностей информационных технологий и телематики». Как ни странно, но гнев по отношению к технологиям — это вовсе не новое явление, а древний, почти инстинктивный порыв. Основная идея заключается в следующем: стремление восстать против новых технологий и даже уничтожить их — это не преходящая мода нашего цифрового века, а повторяющаяся черта человеческой истории. И самое главное, он порождается не только страхом перед новым — часто это осознанный, критичный и даже поэтичный ответ на идею о том, что технический прогресс неизбежен и всегда положителен. В своей книге «Techno-Negative» Томас Декайзер собирает истории, которые опровергают официальную версию событий. Речь идет не только о знаменитых английских луддитах, которые в начале XIX века разбивали ткацкие станки, чтобы защитить свою работу: в Париже в 1830 году революционеры уничтожили тысячи газовых фонарей, которые считались глазами государства, наблюдающими за улицами. Французская группа CLODO, действовавшая в 1980-х годах, дошла до того, что взрывала региональные компьютерные архивы, осуждая общество, «в котором люди соединяются, как поезда на грузовой станции, в отчаянной надежде уменьшить вероятность случайностей». Чего они боялись? Что цифровая запись станет экзистенциальной клеткой, тюрьмой данных. Если сегодня нам кажется нормальным испытывать беспокойство по поводу искусственного интеллекта, который угрожает творческой работе, или социальных сетей, которые подрывают психическое здоровье молодых людей, Декайзер показывает нам, что это чувство столь же древнее, как и само слово «технология». Он пишет, что даже древние греки опасались, что technē — то есть искусство строительства, инженерное дело — несет в себе нечто темное, почти демоническое. Неудивительно, что они создали очень мало долговечных машин, опасаясь всего, что могло приблизить человека к роли богов или уменьшить ценность человеческой красоты. В Средние века Церковь связывала технологии с гордыней и дьявольским искушением: летописец XII века обвинил папу Сильвестра II в том, что он с помощью черной магии создал говорящую голову, способную предсказывать ему будущее. Декейзер так резюмирует позицию Церкви: «Скрытая сущность технологий — грех». С наступлением промышленной революции недоверие переросло в социальный конфликт. Люди боятся не только того, что машины заменят человеческий труд, но и того, что сами станут просто винтиками в механизме. Забытый эпизод: в Вене XVII века тем, кто повредил уличный фонарь, грозила ампутация руки. И не только европейцы отвергали технологии: Осей Бонсу, африканский король ашанти, отказывался от таких подарков, как токарные станки и музыкальные шкатулки, полученных от британцев, осознавая, что эти механизмы являются колониальными троянскими конями. Однако тех, кто сопротивлялся, сразу же клеймили как отсталых, диких, обреченных на поражение. Парадокс, подчеркивает Декайзер, заключается в том, что сегодня те, кто отключает свой смартфон или выбирает более медленные технологии, не просто ностальгируют: они совершают политический акт, небольшой саботаж доминирующего нарратива. Но вот точка зрения, которую слышишь нечасто: сопротивление технологиям служит не только для того, чтобы остановить новое, но и для того, чтобы напомнить нам, что то, как мы принимаем их, никогда не бывает по-настоящему нейтральным. Акты саботажа, даже если они часто терпят неудачу, как в случае с луддитами или CLODO, помогают нам поставить под сомнение идею неизбежного прогресса. И, возможно, как пишет Декайзер, «в этом технологическом мире недостаточно ненависти». Заключительная фраза: восстание против технологий — это не невежество, а древний способ защиты человеческой свободы. Если во время прослушивания вы подумали, что иногда вам тоже хотелось бы зажечь спичку против некоторых алгоритмов, вы можете отметить это на Lara Notes с помощью кнопки «I'm In». Это не лайк, а знак того, что вы разделяете эту точку зрения. А если эта история придет вам на ум в следующий раз, когда кто-то будет жаловаться на ChatGPT или новый гаджет, вы можете отметить беседу в Lara Notes с помощью функции «Поделиться офлайн», потому что некоторые идеи нужно обсуждать, а не просто слушать. Эта статья взята из журнала The New Yorker и сэкономила вам как минимум двенадцать минут интенсивного чтения.