Почему мы уже (больше не) постлюди

Уже за пределами человеческого? Переосмысление границ постчеловеческого. Представьте себе мир, в котором само понятие человечности постоянно меняется. Постчеловек — это не просто научно-фантастическая выдумка о киборгах и загруженных сознаниях; это глубокий философский вызов многовековым представлениям о самой человечности. Чтобы понять постчеловека, мы сначала должны столкнуться с наследием гуманизма эпохи Просвещения — мировоззрения, в центре которого находится рациональный, автономный европейский мужчина и которое на протяжении поколений определяло «универсального» человека, исключая женщин, людей с другим цветом кожи, колонизированные народы и всех, кто помечен как «другой». Постгуманистические мыслители показали, как этот процесс универсализации маскирует свою собственную специфичность, глубоко внедряя структуры исключения и господства в наши определения человечности. Но они не останавливаются на критике. Они предлагают новый материализм, стирающий границы между человеком, животным и машиной. Субъективность больше не является оплотом автономии и самоконтроля. Вместо этого идентичность становится гибридной, относительной и частичной. «Я» формируется в динамичном взаимодействии с технологиями, природой и другими формами жизни. Возьмем образ киборга: это не холодная машина, а символ гибридной идентичности, выбранных союзов и отказа от патриархальных норм. Постчеловеческое тело всегда находится в определенной ситуации, всегда воплощено — оно никогда не является просто чистой информацией. Желание также переосмысливается: оно становится не только сексуальной, но и политической силой, которая разрушает старые структуры власти и открывает новые возможности для бытия и отношений. Однако, если мы обратимся к современной культуре, например, к фильму «Из пекла» или сериалу «Мир Дикого Запада», мы обнаружим парадокс. Эти истории затрагивают вопросы искусственного интеллекта и технологической трансформации, но вместо того, чтобы представлять новые формы свободы или взаимодействия, они воспроизводят старые драмы о доминировании, эксплуатации и нарциссизме. В «Ex Machina» освобождение женщины с искусственным интеллектом неразрывно связано с манипулятивными играми власти и гендерными стереотипами. Роботы из «Мира Дикого Запада», даже пробудившись, остаются в ловушке запрограммированного насилия и рабства, отражая капиталистический патриархат своих создателей. Эти антиутопии не предлагают обнадеживающих новых миров — они укрепляют те самые иерархии, которые постчеловек должен был разрушить. Между тем идея постчеловека была захвачена другим нарративом: трансгуманизмом. В этом случае «конец человека» представляется как технологическое усовершенствование: генная инженерия, улучшение когнитивных способностей, цифровое бессмертие. Но за футуристическим блеском скрывается знакомая история: мечта о совершенной автономии, саморегуляции и самообладании, унаследованная непосредственно от гуманизма эпохи Просвещения. Тело становится всего лишь еще одним субстратом, который разум должен преодолеть; идентичность сводится к набору информации, которую даже рассматривают с точки зрения прав собственности и владения. Это управленческое, индивидуалистическое видение направлено на оптимизацию и нормализацию жизни, устранение инвалидности, выбор «лучших» эмбрионов и морализацию самого процесса жизни. Социальный и политический контексты — структуры власти и исключения — отодвигаются на второй план, уступая место одержимости индивидуальным самосовершенствованием. В результате возникает тревожный сигнал: как в культуре, так и в риторике трансгуманизма мы наблюдаем отход от радикального потенциала постгуманизма. Вместо того чтобы открывать новые способы существования, технологии и теории слишком часто используются в качестве хранителей статус-кво, сохраняя привилегированный субъект в центре внимания. Настоящая задача заключается не в том, чтобы представить себе новые гаджеты или более умные машины, а в том, чтобы переосмыслить границы человеческого таким образом, чтобы наконец признать и устранить исключения и иерархии, которые определяли нас слишком долго.