Сэмюэль Хантингтон получает свою месть

Возвращение линий цивилизационного разлома: мир Хантингтона выходит на сцену. Представьте, что вы стоите на перекрестке, где решается не только судьба одной нации, но и сама архитектура мировой политики. Либеральный мировой порядок, построенный на оптимизме и идеалах после холодной войны, рушится на наших глазах. Надежда на то, что страны объединятся в рамках правил, общих ценностей и устойчивого технократического управления, угасает, и на смену ей приходит мир, в котором решения принимаются на основе идентичности, власти и цивилизационной гордости. Этот момент не уникален — история отмечена сейсмическими сдвигами. В 1919 году мир попытался объявить войну вне закона, а в 1945 году он переосмыслил мир через такие институты, как Организация Объединенных Наций, только чтобы увидеть, как ядерное соперничество снова раскололо мир. После 1989 года падение Берлинской стены ознаменовало однополярный момент, в котором доминировал Запад. Столпы этого порядка были ясны: границы были священными, суверенитет был твердым, за исключением случаев зверств, торговля связывала нас вместе, а правовые институты разрешали споры. Тем не менее, по прошествии лет появились трещины — трещины, которые теперь стали пропастями. В основе интеллектуальной битвы во время последней великой перестройки лежали два видения. Одна из них была оптимистичной: по мере распространения демократии и капитализма сама история закончится скучным, но мирным консенсусом, где единственные оставшиеся битвы будут связаны с потребительскими предпочтениями и техническими проблемами. Но другое, более мрачное видение предупреждало, что по мере исчезновения старых идеологических противостояний, новые конфликты будут возникать по глубоким, древним линиям: сами цивилизации. Цивилизации — эти обширные, слабо определенные сообщества, связанные языком, религией и культурой — всегда бурлили под поверхностью, утверждал Сэмюэль Хантингтон. Он предвидел, что будущее не будет гармоничной глобальной деревней, а лоскутным одеялом цивилизационных государств, борющихся за власть и уважение, их взаимодействия отмечены подозрениями, соперничеством, а иногда и открытой враждебностью. Линии фронта не обязательно будут нациями, а линиями разлома, где встречаются цивилизации — Запад против исламского мира, славянско-православный против западного, конфуцианский против индуистского и так далее. Какое-то время это казалось надуманным. Мир в основном играл по либеральным правилам, даже если неохотно. Но за последнее десятилетие ситуация изменилась. Мощные лидеры теперь открыто определяют свои нации как цивилизационные образования. Россия оправдывает свои действия в Крыму как возвращение к своей исторической и культурной сфере. Руководство Индии принимает индуистскую идентичность для государства, в то время как Китай уверенно утверждает свои уникальные ценности, отвергая универсальность западного либерализма. Даже Соединенные Штаты, когда-то чемпион старого порядка, теперь заигрывают с риторикой и тактикой цивилизационной политики. Мечта об универсальном либеральном консенсусе рухнула. Вместо этого мы оказываемся в мире, который предсказал Хантингтон: более грубая, более непредсказуемая местность, где безжалостность и напористость вознаграждаются, и где вежливые правила прошлого легко отбрасываются. Эпоха асептической, бюрократической скуки закончилась. На его месте мы наблюдаем возвращение истории - грязной, страстной и полной опасности. Месть Хантингтона заключается не только в том, кто был прав в академических дебатах. Речь идет о силах, которые сейчас формируют наши заголовки и наше будущее. Мир снова определяется цивилизационной гордостью, соперничеством и жесткими границами идентичности. И в эту новую эпоху именно смелые, а не упорядоченные, задают темп.