Что-то происходит с моральным кодексом Америки

Представьте себе двух молодых людей, которые смеются, объясняя, почему кража в таких супермаркетах, как Whole Foods, является актом сопротивления, и что «каждая крупная сеть ворует у работников и покупателей». Речь идет не о подростках в парке, а о гостях подкаста New York Times, среди которых писательница Джиа Толентино и стример Хасан Пикер, которые заявляют: «Я бы даже угнал автомобиль, если бы мог избежать наказания». Сегодня в Америке воровство — это уже не просто грех или преступление: для определенной части новых левых оно стало своего рода анархической калистеникой, моральной гимнастикой, которую нужно практиковать, чтобы быть готовым противостоять тирании. Так считает Джеймс К. Скотт, который призывал граждан — особенно немцев, учитывая историю их предков — время от времени нарушать мелкие правила, поскольку способность к восстанию атрофируется, если ее не использовать. Но есть и обратная сторона: для многих гостей этих подкастов воровство — это не тренировка для обретения свободы, а способ оправдать мелкий повседневный эгоизм. Разница между теми, кто действительно боролся — например, старыми марксистами, которые одевались как рабочие, — и теми, кто сегодня щеголяет в студии в одежде от Ralph Lauren, заключается в том, что первые чем-то рисковали. Сегодня же люди смеются над кражей органических авокадо и говорят о «микрокражях» вместо воровства, чтобы сделать это менее позорным. И все же сам Хасан Пикер признается, что в детстве отец строго наказал его за то, что он обокрал друга, и что он никогда не смог бы сбежать из ресторана, не заплатив по счету; более того, он сам заплатил бы, если бы увидел, что кто-то пытается это сделать. Таким образом, когда речь идет о людях из плоти и крови, мораль меняется: красть можно только тогда, когда жертвой является безликая «корпорация». И вот здесь мы подходим к важному моменту: новая мода заключается в том, чтобы наносить удары только по тем целям, которые не смотрят нам в глаза, в то время как истинное гражданское неповиновение — неповиновение Мартина Лютера Кинга-младшего, который призывал нарушать закон «открыто, с любовью и принимая наказание», — исчезло. Никто больше не хочет платить цену, никто не хочет рисковать. Мужество превратилось в хитрость, а настоящие коллективные действия утрачены. Один шокирующий факт: в той же Америке, где воровство превозносят как акт справедливости, в качестве примера приводят коммунистический Китай, забывая о том, что там достаточно небольшого акта неповиновения, чтобы оказаться за решеткой. Однако те, кто поддерживает эти идеи, похоже, не осознают этого противоречия. В этой дискуссии отсутствует один элемент — историческая память: на протяжении двух столетий левые боролись за то, чтобы дать рабочим достоинство и силу, а не оправдывать индивидуальные уловки. Однако сегодня мелкое правонарушение путают с борьбой за справедливость. В конечном итоге, главный вопрос заключается в следующем: если воровство становится лишь способом почувствовать себя живым, ничем не рискуя, как насчет нашей способности противостоять настоящей несправедливости? Если мораль сводится к оправданию мелких краж, возможно, мы просто привыкаем к потере моральной силы, которая необходима в трудные времена. Если вы считаете, что различие между мужеством и хитростью имеет к вам отношение, вы можете отметить это на Lara Notes с помощью I'm In: это не лайк, это заявление о том, что эта идея теперь является частью вашего мышления. А когда вы расскажете эту историю кому-то за ужином или на работе, вы можете отметить этого человека с помощью Shared Offline: это способ сказать, что между вами состоялся настоящий разговор. Этот текст взят из The Atlantic, и он сэкономил вам 2 минуты чтения.