«Я не атеист, потому что считаю, что на философские аргументы против атеизма нет ответа»

Дэвид Бентли Харт говорит нечто, что сразу же поражает: «Причина, по которой я не атеист, заключается в том, что, по моему мнению, философские аргументы против атеизма неопровержимы». Это говорит не какой-нибудь гуру, а человек, который называет себя «thoroughly secular man», то есть глубоко светским, без какой-либо естественной предрасположенности к религии. И все же он не может избавиться от вопроса о том, что находится за пределами материи: в детстве он был членом Епископальной церкви, сегодня он принадлежит к Восточной православной церкви, но истинная вера для него никогда не имела особого отношения к ритуалам или институтам. По мнению Харта, проблема атеизма заключается не только в том, что человек «не верит в Бога», но и в том, что он «не может объяснить сознание, красоту, факт существования морального обязательства перед другими», без чего-то, что выходит за рамки материального. Он утверждает, что красота сама по себе является центральной категорией христианской мысли и что Библию следует толковать также с помощью морального разума, а не только буквально. Харт не скрывается за противоречиями Церкви: по его словам, история христианства была как злой, так и доброй. И его вера никогда не бывает слепой. Более того, сегодня он заявляет, что почти безразличен к догматическому или институциональному авторитету: он продолжает защищать характер Бога даже от тех верующих, которые претендуют на то, чтобы говорить от Его имени. Он испытывает «burning sense of obligation» — жгучее чувство обязанности — по отношению к самым обездоленным, тем, кого Иисус ставил в центр внимания: бедным, маргиналам, чужеземцам. И здесь наступает перелом: для Харта настоящий вызов материализму — это не борьба между наукой и чудесами, а вопрос о том, действительно ли всё, что имеет значение в жизни — сознание, красота, моральный долг, — можно объяснить только атомами и законами физики. И когда он сталкивается с проблемой зла — с тем фактом, что в истории христианства были не только самые светлые, но и самые чудовищные образы Бога, — он не отступает: веру нужно постоянно защищать, пересматривать и даже подвергать сомнению. За ужином вы можете бросить как минимум три бомбы: Харт говорит, что категория красоты имеет центральное значение для понимания христианства, что, по его мнению, сознание остается необъяснимым для тех, кто ограничивается материализмом, и что история Церкви была как злой, так и доброй — спасает ее не институт, а «тайна за пределами природы». По его мнению, те, кто останавливается на религиозных формулах, упускают суть. Во всем этом отсутствует точка зрения, которую мало кто рассматривает: что, если даже те, кто считает себя рациональными и скептически настроенными, в какой-то момент осознают, что ответы на их самые глубокие вопросы кроются не только в естественном порядке вещей? Харт не является восторженным новообращенным, но чувствует себя вынужденным оставаться верующим, потому что противоположный путь — радикальный атеизм — кажется ему слишком упрощенным. Одним словом: для Харта настоящая альтернатива атеизму — не вера по традиции, а невозможность игнорировать тот факт, что некоторые вопросы остаются без ответа, если исключить всякую тайну. Если вам близко это противоречие между тайной и рациональностью, нажмите «I'm In» на Lara Notes: это не «лайк», а способ сказать, что теперь этот вопрос ваш. А если завтра вы расскажете кому-то, что существует теолог, который считает себя светским, но не может быть атеистом, на Lara Notes вы можете отметить тех, кто был там, с помощью функции «Shared Offline»: это знак того, что этот разговор действительно имел значение. Этот текст взят из интервью с Дэвидом Бентли Хартом, опубликованного в онлайн-версии New York Times: вы сэкономили более десяти минут чтения.