アメリカの道徳規範に何かが起こっている

ホールフーズのようなスーパーマーケットで盗みを働くことがなぜ抵抗行為であり、「大手チェーンはどれも労働者や顧客から盗んでいる」と説明しながら笑う2人の若者を想像してみてください。公園で遊ぶ子供たちの話ではありません。ニューヨーク・タイムズのポッドキャストのゲスト、作家のジア・トレンティーノやストリーマーのハサン・ピカーなどが、もし逃げ切れるのなら車だって盗む、とまで言っているのです。今日のアメリカでは、盗みはもはや単なる罪や犯罪ではありません。新左翼の一部の人々にとって、盗みは一種の無政府主義的なカリステニクス、つまり暴政に備えるために行う道徳的な体操となっています。これは、ジェームズ・C・スコットの論文です。スコットは、市民、特に祖父母の歴史からドイツ人に対して、時折小さな規則を破るように促しました。反抗する能力は、それを実践しなければ萎縮してしまうからです。しかし、ここで逆転が起きます。これらのポッドキャストのゲストの多くにとって、盗みは自由のための訓練ではなく、日常的な小さな利己主義を正当化する手段なのです。例えば、労働者のように身を包んでいた古き良きマルクス主義者のような、真に闘った人々と、今日スタジオでラルフ・ローレンの服を着て見せびらかす人々との違いは、前者は何かを危険にさらしていたということです。ところが今では、オーガニックアボカドを盗むことを笑い、盗難ではなく「マイクロショップリフティング」と称して、恥ずかしいことを軽減しようとしているのです。しかし、ハサン・ピカー自身も、子供の頃に友達から盗んだことで父親に厳しく叱られたこと、そして決して会計を払わずにレストランから逃げ出すことはできないだろうこと、それどころか、誰かがそうしようとしているのを見たら自分が会計を払うだろうと告白しています。つまり、血肉の人々が相手の場合、道徳観は変化するのです。被害者が無顔の「企業」である場合にのみ、盗みを働くことができるのです。ここで重大な事実が浮かび上がります。新しい流行は、私たちの目を見てくれない標的だけを攻撃することです。一方、真の市民的不服従、つまり「公然と、愛をもって、罰を受け入れて」法律に違反するよう呼びかけたマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの不服従は消えてしまったのです。もはや誰も代償を払いたくはなく、誰もリスクを冒したくはないのです。勇気は狡猾さへと変貌し、真の集団行動は失われてしまったのです。驚くべき詳細は、盗みが正義の行為として称賛されているアメリカで、共産主義中国が例として挙げられていることです。そこでは、わずかな不服従の行為で刑務所行きになることを忘れているのです。しかし、これらの考えを支持する人々は、矛盾に気づいていないようです。この議論に欠けている要素のひとつは、歴史的記憶です。2世紀にわたって、左翼は労働者に尊厳と力を与えるために努力してきたのであり、個人的な近道を正当化するためではありません。それなのに、今日では小さな違反行為が正義のための闘いと混同されています。結局、真の問題は次のとおりです。盗みが、何も危険を冒さずに生きていると感じるための手段に過ぎなくなってしまった場合、真の不公平に立ち向かう能力はどうなるのでしょうか？道徳が小さな盗みを正当化することに縮小されてしまうと、おそらく私たちは、困難な時に必要な道徳的な力を失うことに慣れてしまうのでしょう。勇気と狡猾さの違いが自分に関係すると思う場合は、Lara Notes で I'm In を使ってそれを示すことができます。これは「いいね！」ではなく、この考え方が今や自分の考え方の一部であることを示すことです。そして、夕食会や職場で誰かにこの話をしたときには、その人を「Shared Offline」でタグ付けできます。これは、二人の間で本物の会話が交わされたことを示す方法です。これは『ザ・アトランティック』からのもので、2分間の読書時間を節約できました。