キリスト教は長い間、「トランスジェンダー」の聖人を崇拝してきた

キリスト教が長く称えた「トランスジェンダー聖人」たちの物語 現代社会では、キリスト教とジェンダー・マイノリティの権利擁護が対立するかのような言説が目立ちますが、歴史を振り返ると、キリスト教は「トランスジェンダー」と呼ばれ得る聖人たちを長く尊敬の対象としてきました。中世ヨーロッパには、性別を越えて生きた聖人たちの物語が多数存在し、少なくとも34例が記録されています。その中でも、聖エウゲニア、聖エウフロシュネ、聖マリノスの3名は特に高い人気を誇りました。彼女たちは生まれながら女性でありながら、自ら髪を切り、男性の装いをして、修道院で男性として生き抜きました。 エウゲニアは異教徒の家庭に生まれ、キリスト教を学ぶため修道院に入り、やがて院長に。エウフロシュネは望まぬ求婚者から逃れるため男性として修道院に入所し、生涯をそこで過ごします。マリノスもまた、父とともに修道院に入るため、女性の身分を捨てて男性として生きる決意を固めました。 これらの物語は当時広く読まれ、聖人伝として教会で読み上げられ、多くの人々に影響を与えました。エウゲニアの物語は『聖人伝』や『黄金伝説』などの有名な写本に記載され、エウフロシュネやマリノスもさまざまな言語で伝えられました。10世紀のパリにはマリノスに捧げられた教会が建てられ、遺物が大切に保管されたと伝えられています。 中世の聖人伝は、現代のような歴史的事実の記述というより、道徳的な教訓や信仰の価値を伝えるものでした。聖人たちの「性別を越えた生き方」は、異教からキリスト教への改宗や、物質的豊かさから精神的価値への転換など、さまざまな「転換」の象徴として描かれました。教会の法や儀式では服装の規範がありましたが、聖人としての彼女たちの生き方は「聖なるもの」として讃えられたのです。 現代研究では、中世のキリスト教がトランスジェンダー的な生き方を「聖なるもの」と見なしていたとの見解もあります。聖人たちは自らの本質に忠実であるために、社会的な規範を捨てました。これは、初期のキリスト教徒が当時の社会規範を超えて信仰に生きた姿勢と重なります。 また、当時の修道生活は、性別による役割や価値観から個人を解放する場でもありました。10世紀のイングランドでは、キリスト教的価値観が性別の枠組みを超えて共有され、男女の違いにこだわらず、信仰や徳が重視されたのです。聖アグネスや聖セバスティアヌス、聖ゲオルギウスといった「シスジェンダー」の聖人たちも、性別役割の固定観念を超え、キリスト教的価値を体現しました。 物語の中には「本当にあったこと」として語られる例もあり、例えばシューナウのヨセフは、女性として生まれながら男性として修道院に入り、生涯を終えました。彼の物語は、当時の人々にとって身近で模範的な生き方とされ、著者は彼を男性の代名詞で呼ぶなど、性別を超えた存在として描かれています。 こうした聖人たちの物語は、キリスト教の歴史の中にトランスジェンダー的な生き方が根付いていたことを示しています。現代の視点からも、キリスト教には多様な性の在り方を受け入れる土壌があったことが鮮やかに浮かび上がります。