ジュール・フェリーにとっては、「 世俗主義は共和国の制度に本質的に結びついている 」

共和国の中心にあるセキュラリズム：ジュール・フェリーの教育ビジョン。 19世紀後半のフランスを想像してみてください。革命と帝国の激動の後、アイデンティティを定義する苦労をしている国です。セキュラリズム、またはラ・イシテの概念は、教会と国家を分離した1905年の有名な法律で生まれたものではありませんが、1880年代の中心人物であるジュール・フェリーにその最も初期の支持者の一人を見出しました。フェリーは、ライシテを孤立した原則ではなく、共和国の構造そのものに本質的に結びついた柱として捉え、その制度、特に学校を形作っていました。 フェリーの改革は、カリキュラム、学校のスペース、人材の3つの分野で世俗化をもたらしました。宗教教育が初等教育を支配していた時代は終わり、代わりに道徳的および市民的教育が中心的な位置を占めるようになりました。かつては十字架で飾られた教室は、中立的な空間となり、学習環境に微妙ながらも深刻な変化が起こったことを示しています。おそらく最も変革的だったのは、教師の変化でした。宗教的な会衆の教師は徐々に世俗的な教育者に置き換えられ、公教育は信仰に関係なくすべての市民に平等に奉仕するべきであるという考えを強化しました。 しかし、フェリーのビジョンは、個人的な信念に対して戦争を仕掛けることではありませんでした。彼は、国家権威のライバルと見なした政治的カトリック主義の権力に対抗することと、個人の宗教的良心を尊重することの間に、はっきりとした線を引きました。議会での彼の演説は、この区別を響かせます。彼は反宗教的な闘争ではなく、反聖職者的な闘争を求めました。共和国の使命は、国家の権利を守り、良心の自由を確保することであり、信仰を追い詰めることではありませんでした。 フェリーの遺産は、単なる改革者の遺産ではなく、共和国の強みは中立性へのコミットメントにあることを理解した人物の遺産です。これは、国家がどのような宗教も支持したり迫害したりしないという保証です。教育の世俗化を通じて、彼は自由に考え、互いの信念を尊重しながら共に生きることができる市民を育成することを目指しました。共和国の最も初期の理想に根ざしたこのビジョンは、公共生活における宗教の位置と、統一と平等の基盤としてのセキュラリズムの永続的な約束についての進行中の議論を形作り続けています。