同意がより良いセックスをするのにどのように役立ち、また役立たないのか

同意だけでは不十分：より良いセックスへの道を再考する。 セックスを公正で楽しいものにするものを理解するための旅は、長い間同意の概念を中心に展開してきましたが、表面下では、物語はより複雑で、より緊迫しており、多くの点で未解決です。かつては考えられなかったアメリカにおける夫婦間レイプの法的認識のための闘争は、1970年代後半にオレゴン州のグレタ・ヒッバードの悲惨な事件によって浮き彫りにされて初めて浮上しました。彼女の話と、数十年後の夫のその後の裁判の話は、社会的および法的システムが、女性を彼女たちの親密な生活における完全な主体として見ることにいかに深く抵抗しているかを明らかにしています。今でも、法的な進歩にもかかわらず、親密なパートナーによるレイプは悲惨なほど一般的であり、正義のための戦いは続いています。 法的枠組みは変化しましたが、哲学的および文化的な議論は激しく続いています。過去の世代のフェミニストは、家父長制下の女性にとって真の同意が可能であったかどうかを疑問視し、彼女たちの苦境を、土地を耕すことを「選択」するかもしれないが、実際の選択肢を持たない農奴の苦境に例えました。今日、会話は変化しました。女性は一般的に、金銭と引き換えの性的な取引においても同意することができると見なされていますが、権力の不均衡、脆弱性、そして何が「自由で知的な」合意であるかについての疑問は依然として残っています。子供、障害者、権威者との関係に巻き込まれた人々を考慮すると、これらの質問はさらに厄介なものになります。 同意の批評は2つの方向に進んでいます。一方では、あまりにも寛容であり、微妙な形の強制や操作を考慮していないと主張する人もいます。一方では、あまりにも制限的であり、すべての誤解や熱意のない出会いを潜在的な犯罪に変え、性的探求と自律性を抑制する恐れがあると見なされています。大学のキャンパスでの「イエスはイエスを意味する」の台頭とそれに対する反発は、ルールに基づくアプローチの限界と欲望を官僚化する危険性を露呈させました。同時に、#MeTooのような運動は、いかに性的暴力が依然として蔓延しているか、いかに被害者が信じられることが難しいか、そしていかに正義の追求がしばしば残酷に不均一であるかを示しています。 新しい思想家たちは、最終的な基準として同意を超えて、この行き詰まりを打破しようとしています。最新の書籍の波は、同意のみに焦点を当てることは、セックスの複雑さを平らにし、「素晴らしい」または「レイプ」のいずれかに分割し、男性の追求と女性の消極性に関する古いステレオタイプを強化するリスクがあることを示唆しています。代わりに、強調されているのは性的エージェンシーのアイデアです。これは、単に「はい」または「いいえ」と言うだけでなく、自分のエロチックな生活を積極的に形作り、平等に喜びを招待し、拒否し、交渉し、追求する能力です。 しかし、エージェンシーは真空中に存在するわけではありません。それは、哲学者クイル・ククラが「足場」と呼ぶものに依存します。自由に安全に行動することを可能にする実用的な物質的支援です。施錠されたドア、手頃な価格の避妊、公共交通機関、経済的自立。これらはすべて、誰かがセックスについて実際の選択をすることができるかどうかを決定する目に見えない構造である可能性があります。同意の問題が生じるずっと前から、人々は自分のエージェンシーを奪う「怪物的な建築」に閉じ込められていることが多すぎます。 結局のところ、より良いセックスを求めることは、チェックリストや法的契約に還元することはできません。人々が自分の人生をコントロールできる世界、コミュニケーションと欲求が育まれる世界、そして正義が罰以上の意味を持つ世界が必要です。会話は、最低限の同意を超えて、性別、地位、歴史に関係なく、誰もが合法的であるだけでなく、本当に良いセックスを追求できる条件を構築する方向に進まなければなりません。