家的哲学

当你想到古代哲学时，脑海中会浮现柏拉图、亚里士多德，以及关于政治、正义、城市的伟大讨论。但有一个令人震惊的事实：几个世纪以来，“家庭哲学”被认为与政治哲学同样重要。“经济”一词来自希腊语oikonomika，其含义正是“家庭科学”，而直到很久以后，它才成为金钱和市场的代名词。颠覆就在这里：家庭是私事，对伟大的思想家来说没什么意思，这种想法是近期的发明。事实上，古代哲学深入探讨了家庭——如果某些文献没有遗失或被诋毁，那么今天我们对家庭的作用以及居住在家庭中的人的看法会完全不同。人们普遍认为，古代哲学家认为家庭是次要事务，只属于女性，与社会无关。但这是一种基于片面解读的简化，而且非常男性化。例如，亚里士多德将世界分为两个领域：公共领域，属于城市和男人，是决定政治的地方；私人领域，属于家庭，是妇女的地方。持有这种想法的不止他一人：将军伯利克里（Pericle）在一次演说中告诉雅典的女性，她们的荣耀在于“在男人中尽可能少地被提及，无论是美德还是责备”。这句话在今天听起来像是一种压制。然而，并非所有人都接受这种观点。15世纪的法国哲学家克里斯蒂娜·德·皮赞（Christine de Pizan）公开批评亚里士多德低估了女性的贡献。17世纪的威尼斯，卢克雷齐亚·马里内拉（Lucrezia Marinella）颠覆了他的领域理论，并认为一个治理良好的城市依赖于治理良好的家庭，因此依赖于女性。在墨西哥，哲学家索尔·胡安娜·伊内斯·德拉·克鲁兹（Sor Juana Inés de la Cruz）写道：“如果亚里士多德学会做饭，他的哲学会更好。” 但历史也取决于流传到我们手中的内容。一本名为《经济学》的著作，几个世纪以来一直被认为是亚里士多德的作品，但作者身份并不确定，它将家庭置于哲学讨论的中心：根据这部著作，城市是由许多家庭组成的，而良好的集体生活取决于每个家庭的运作方式。在这里，被贬低的不是女性：家庭是社区的核心，其动态是值得认真思考的主题。其他古代哲学家也将家庭作为中心主题。毕达哥拉斯女信徒的著作涉及关系管理、家庭美德、女性力量等主题。罗马斯多葛派哲学家穆索尼乌斯·鲁弗斯认为，夫妻应该分享一切，甚至是日常的劳作和感情，“没有私密，连身体也是如此”。另一位斯多葛派哲学家希罗克勒斯（Hierocles）则认为，婚姻——而不是政治——是人类的第一个共同体，夫妻必须能够互换角色。如果丈夫不在家，水果成熟了，妻子就去采摘；如果妻子生病了，丈夫就要做面包或搬家具。在这些观点中，男女之间的界限并不像看起来那么严格，家是学习共同生活的实验室，而不仅仅是一个服务场所。有一个问题隐含在字里行间：如果我们阅读并研究这些文本，而不是将其置于边缘，我们对家务劳动、照顾和女性角色的价值的看法会不会有所不同？即使在今天，当我们将对家的思考排除在哲学之外时，我们会失去什么？一个令人惊讶的细节：女性哲学家一直都在撰写有关家庭的文章，但她们却被系统地排除在教科书、教学和书目之外。作者说，直到现在，情况才开始发生变化。但是，关于“私人”的思想史，是一部关于删除和选择传承内容的历史。如果真正的哲学问题是这样的：哪些社区才真正重要？谁来决定什么值得思考？令人印象深刻的一句话是：“关于家的思想被压制了，不是因为它无关紧要，而是因为它太强大了——而且太接近那些声音最微弱的人。” 如果这种关于家的哲学价值的观点让你感到震撼，你可以在Lara Notes上点击I'm In：这不是点赞，而是表示这个想法现在属于你的一种方式。如果在下一次晚餐时，你使用索尔·胡安娜的故事或马里内拉的引言来改变谈话的方向，那么你可以在Lara Notes上使用Shared Offline标记在场的人——因为某些交流值得记住。本笔记源自发表在Aeon上的一篇文章，可为你节省12分钟的阅读时间。