歴史は逆行している

1970年代のテヘランの写真を見ていると想像してみてください。ミニスカート、プール、パリやロサンゼルスのような雰囲気。それから数年で革命が起こり、1世紀前のような世界へと戻ったのです。馬鹿げているように思えるかもしれませんが、これはイランだけの話ではありません。実際、世界中でますます多くの人々が、前進するのではなく、過去に戻ることを選択しているか、少なくともそうしたいと望んでいます。驚くべき論点は次のとおりです。歴史は常に前進し、より多くの自由、より多くの科学、より多くの権利に向かって進むと、私たちは常に教えられてきました。しかし今、世界を動かす真の力は、ノスタルジー、ルーツ、コミュニティ、古代のような秩序への欲求です。歴史は、ある時期には本当に逆行するのです。これは単なる感覚的なものではありません。宗教的な伝統主義者から新右翼派、Instagramの「トラッドワイフ」から過去の考えを復活させる権威主義的な指導者まで、私たちは、もう終わったと思っていた時代へ向かう組織的な行進を目の当たりにしているのです。この方向転換の主役は、「Make America Great Again」と叫ぶ人々だけでなく、オスヴァルト・シュペングラーのような知識人でもあります。シュペングラーは、1918年にすでに『西洋の衰落』を執筆し、あらゆる文化は、生物と同様に生まれ、成長し、老い、死に、創造的で拡張的な段階から官僚主義、中央集権主義、そして最終的には衰退へと移行すると主張しています。シュペングラーは、私たちの文明を「ファウスト的」と称しました。常に不満を抱き、常に何か他のものを求め、やがては空っぽになるのです。また、フランスの神秘主義者であるルネ・ゲノンは、現代性を「量の時代」と見なし、数字だけが重要で、精神的な側面が失われていると考えていました。ゲノンはフランスを離れ、スーフィー教に改宗し、カイロで亡くなりました。彼は、真の現実は科学者の目には見えないと確信していました。科学者は、彼の言葉を借りれば、音楽を聴かずにオーケストラを研究するようなものだと。これらの思想家は、ジュリウス・エヴォラのような物議を醸す人物に影響を与えました。エヴォラはムッソリーニから賞賛されていましたが、ファシズムにとっても過激すぎると見なされていました。エヴォラは、精神的な「支配者の種族」だけが社会を導くことができると主張したのです。今日、衰退の物語を語る人は誰でも、彼らの誰かを引用します。しかし、このノスタルジアは哲学者だけのものではありません。カトリック系雑誌『ファースト・シングス』の編集長であるR. R. レノは、第二次世界大戦後、西洋は新たな狂信を避けるために「弱い真理と「弱い愛」を選択したものの、その過程で共同体意識を失ったと説明します。彼によれば、過度の開放性が社会的結びつきの崩壊につながったのです。正統派キリスト教徒になった元過激派環境保護主義者のポール・キングスノースは、「マシン」について語っています。現代社会において、私たちを根無し葉無しにし、監視され、物や刺激で精神的空虚を満たす消費者へと低下させるすべてのことです。伝統主義者にとって、解決策は4つの要素にあります：ルーツ、魂の魅力、道徳秩序、そして進歩主義者による文化的侵略からの保護。ルーツとは、家族、場所、伝統です。魂の魅力とは、理性主義が支配する社会に欠けている精神的次元です。道徳秩序とは、善と悪は個人的な見解ではなく、神が定めた自然法則であるという考えです。保護とは、学校、メディア、専門家を通じて、上から均一化された文化を押し付けようとする者たちに対する抵抗です。しかし、注意が必要です。伝統の擁護は右翼の現象だけではありません。一部の左派環境保護主義者も、テクノクラシーの拒否と本物のコミュニティへの願望を共有しています。そして、世界の大部分は個人主義的な西洋諸国と同じように考えていません。World Values Surveyによると、圧倒的多数の文化が家族、宗教、権威を中心に据えています。不快な質問ですが、伝統主義者はすべてにおいて間違っているのでしょうか？著者は、絆、共同体、共有された意味からなる「安全な基盤」を求める人々に対して、ある種の共感を抱いていると告白しています。問題は、ノスタルジアが歴史を歪めることです。誰もが自分の村に留まりたいと望んだ時代はかつてありませんでした。人類は常に、安全への欲求と、探求し、変化し、リスクを冒したいという欲求という2つの衝動の間で生きてきました。アフリカを離れたホモ・エレクトゥスから、コンパスなしで海を横断したポリネシア人まで、本当に静止していた時代はありません。どのような伝統にも解決できない真の矛盾とは、まさにここにあります。人間社会は常に、所属と自律、根付きと革新の間で葛藤してきたのです。伝統主義者たちは、黄金時代を破壊したであろう大きな断層について語りますが、その断層は存在したことがありません。それでも、彼らは根本的な一点について正しいのです。それは、現代社会が自らの道徳的知識を伝える能力を失ったということです。自律性を追求するあいだに、私たちは聖書、偉大な文学作品、哲学、芸術、つまり意味と一貫性を与えていた人文文化を切り捨ててしまったのです。その結果、著者は言います。豊かで技術的に進んだ社会は、ますます脆弱になり、混乱し、批判的に考えることも、本当に重要なことを見極めることもできなくなっている、と。修道院生活に戻ったり、1950年代の文化を復活させたりする必要はありません。必要なのは、なぜ自分が存在するのか、他者に対して何を負っているのか、良き人生を築くにはどうすればよいのか、といった本質的な問いを再び中心に据える人文主義の復興です。クリストファー・ラッシュは、ポピュリズムの伝統は「正しい質問をするが、既成の答えを与えることはない」と述べています。伝統主義者たちは、その限界を抱えながらも、過去との継続的な対話がなければ、進歩の約束は空虚なままであることを私たちに思い出させてくれます。歴史は単に前進したり後退したりするだけではありません。ノスタルジーと革新の間をジグザグに進んでいき、真の課題は、その過程で意味の糸を失わないことです。歴史の方向転換が、あなたに現在を別の目で見させたのなら、Lara Notes で I'm In を選択できます。これは「いいね！」ではなく、この洞察が今やあなたのものになったことを示す方法です。そして、もし明日、ノスタルジーが政治や文化をどのように形作っているかについて誰かと話すことになったら、その会話に Shared Offline というタグを付けることができます。Lara Notes には、あなたを変えるような会話の痕跡が残るのです。以上が『The Atlantic』の記事でした。これで20分以上の読書時間を節約できました。