「私が無神論者でない理由は、無神論に対する哲学的議論には答えがないと考えているからです」

デビッド・ベントリー・ハートは、すぐに驚かされるようなことを言います。「私が無神論者でない理由は、無神論に対する哲学的論拠は回避できないと考えているからです」。これを言っているのは聖人ではなく、自分自身を「徹底した世俗主義者」、つまり深く世俗的で、宗教に対する自然な素因がないと定義する人物です。それでも、彼は物質の向こうに何があるのかという疑問を振り払うことができません。少年時代は米国聖公会派で、現在は東方正教会派ですが、彼にとって真の信仰は、儀式や制度とはほとんど関係のないものでした。ハート氏によれば、無神論の問題は単に「神を信じない」ということではなく、「良心や美、他者に対する道徳的義務が存在するという事実を、物質を超越する何かなしに説明することができない」ということです。ハートは、美そのものがキリスト教思想の中心的なカテゴリーであり、聖書は文字通りだけでなく、道徳的理性によっても解釈されるべきであると主張します。ハートは、教会の矛盾の背後に身を隠すことはありません。彼は、キリスト教史には善と悪の両方があったと言います。そして、彼の信仰は決して盲目ではありません。それどころか、今日では教義的または制度的な権威にほぼ無関心であると言われています。ハートは、神の名のもとに語ると主張する信者たちからさえも、神の性格を守り続けています。彼は、イエスが中心に据えた最も弱い立場の人々、すなわち貧しい人、社会の主流から取り残された人、外国人などに対して、「燃えるような義務感」を感じています。そしてここで逆転が起こります。ハートにとって、唯物論に対する真の挑戦は、科学と奇跡の争いではなく、人生で重要なものすべて（意識、美、道徳的義務）が、本当に原子と物理法則だけで説明できるのかという疑問なのです。そして、悪の問題、つまりキリスト教史には最も輝かしい神の姿だけでなく、最も恐ろしい神の姿もあったという事実に直面したとき、彼は後退しません。信仰は常に擁護され、見直され、さらには疑問視されなければならないのです。夕食の席で、少なくとも3つの爆弾を投げることができます。ハートは、美という概念がキリスト教を理解する上で中心的なものであると述べ、彼によれば、良心は唯物論にとどまる人々には説明できないものであり、教会史には善と同じくらい悪もあったと述べています。教会を救うのは制度ではなく、「自然を超えた神秘」なのです。彼によれば、宗教的な決まり文句にとらわれる人は、本質を見失っているのです。この中で、欠けている視点、そしてほとんどの人が直面しない視点は次のとおりです。理性的で懐疑的だと感じている人でさえも、ある時点で、自分の最も深い疑問に対して、自然秩序だけでは答えが見つからないことに気づいたら、どうなるでしょうか？ハートは熱心な改宗者ではなく、反対の立場である過激な無神論はあまりにも単純化されていると感じ、信仰を保つことを余儀なくされている人物です。一言で言えば、ハートにとって無神論の真の代替えは、伝統的に信じることではなく、神秘をすべて排除すれば、いくつかの疑問が未解決のままになるという事実を無視できないことです。神秘と理性の間のこの緊張感に共感するなら、Lara Notesで「I'm In」を押すことができます。これは「いいね！」ではなく、この疑問が今やあなたのものになったことを示す方法です。そして明日、自分を世俗主義者とみなしているのに無神論者になれない神学者がいると誰かに話す場合、Lara Notesでは、その場にいた人を Shared Offline でタグ付けできます。それは、その会話が本当に重要だったことを示す行為です。これは、ニューヨーク・タイムズのオンライン版に掲載されたデイヴィッド・ベントリー・ハート氏へのインタビューからの引用です。10分以上の読書時間を節約できましたね。