私たちは未来について考えすぎていませんか？

もし可能なら、未来に生きることを選ぶアメリカ人はわずか14パーセント。その半数近くは、むしろ過去を好むでしょう。常にそうであったわけではありません。何世紀もの間、人々は何が起こるかを予測することに気を配ることはありませんでした。むしろ、しばしば宗教的な観点から、終わりがすでに定められている世界に生きていました。しかし今日、「未来」という言葉は、現在よりも現実味があるかのように、ほとんど強迫観念になっています。ここでの論点はシンプルですが、不安を煽るものです。未来について考えすぎることは、私たちを助けないばかりか、不安と無力感に陥らせるかもしれません。なぜなら、私たちにとって脆弱に思える現在から出発したどんな正直な予測も、ますます暗いシナリオをもたらすからです。16世紀、マルティン・ルターは、世界の終わりが近づいており、神が時を加速させていると確信していました。3世紀後のフランス革命の時代、ロベスピエールはその代わりに「歴史の始まり」について語り、すべての人に自らの運命を築くよう呼びかけました。これらの極端な考えの中に、現代の未来の概念が形成されました。1517年から1793年の間に生まれた歴史的な構築物であり、今日私たちはそれを当然のことと考えています。歴史家のラインハルト・コーゼレックは、教会が時間の物語の支配を失い、科学が厄介な疑問を投げかけ始め、テクノロジーが測定と計画を可能にしたときに、この考え方が生まれたと語っています。未来は、神秘的な約束から、確率、投資、保険の領域へと変わったのです。今日、私たちはそれに囲まれています。株式市場のアルゴリズムからSF小説、天気予報から政治政策まで。しかし、ここで逆説が生まれます。誰も未来を本当に知らないのに、誰もが未来を使って権力を行使しているのです。オックスフォードの哲学者であるカリッサ・ヴェリスは、予測の神話を解体します。予測の大半は「記述に偽装された権力の動き」、あるいは偽装された命令です。当局が雨が降ると発表する場合、わざと大げさに言うことがよくあります。濡れる危険を冒すより、傘を持っておくほうがよいからです。そして、テクノロジー業界の幹部が人工知能の大惨事を予測する場合、その背後にはしばしば利害関係が存在します。データが不完全で、人々は予測不可能で、偶然がすべてを変えるため、予測はしばしば単純に間違っているのです。しかし、善意によるものであっても、予測は害を及ぼす可能性があります。保証金や、私たちがローンを受けるに値するかどうかを決定するシステムについて考えてみましょう。それらは、私たちの信頼性を「予測」するアルゴリズムに基づいています。公の場での議論に欠けているのは、私たちの生活に影響を与えるこれらの「隠された予言」について、誰も警告してくれないことです。ヴェリッツは、予測を信用せず、予測するのではなく準備し、できるだけ現在に生きることを提案しています。著者のジョシュア・ロートマンは、個人的なコメントを付け加えています。確かに、未来について考えることは有益である可能性があり、希望を持つことも間違いではありません。しかし、最大の問題は、未来について私たちが知らないことではなく、現在について私たちが知っていることです。問題しか見えないのであれば、現実的な未来はどれも脅威に見えるでしょう。世界の健康に関する偉大な統計学者であるハンス・ロスリングは、「世界はひどいが、良くなっている」と述べました。保育器の中の新生児のように、脆弱ですが、昨日よりも状態は良くなっているのです。もちろん、警戒する必要はありますが、恐怖に縛られてはいけません。あまり暗くない未来を望むなら、少し非合理的である勇気、すべてに逆らって希望を持つ勇気も必要です。そうして初めて、未来は罠ではなくなるのです。未来は、相談する神託ではなく、狂気も必要とする想像力の練習です。この視点があなたを変えたなら、Lara NotesでI'm Inとマークすることができます。それが興味の火花なのか、あなたが認識する経験なのか、それともあなたが推進したい信念なのかを選んでください。そして、誰かに話したいと思ったら、例えばロベスピエールの話やロスリングの統計を話したいと思ったら、Lara NotesでShared Offlineのタグを付けることができます。それは、その会話に何か特別なものがあったという印になります。このNotaは、New Yorkerの記事から生まれたもので、3分節約できます。