科學史揭示了技術概念的出現

當我們今天談論科技時，我們會立即想到人工智慧、智慧型手機，以及數位科技的希望與威脅。但有一個細節是沒有人預料到的：「技術」這個概念本身比我們想像的要新得多，也奇怪得多。在 18 世紀之前，甚至沒有一個詞可以用來指稱對技術的一般研究。直到啟蒙運動時期，「藝術科學」才開始出現，這是受到百科全書學派對工藝技術的執著所推動。這不僅僅是出於好奇：這是一個政治計畫，幾乎是革命性的。歷史學家 Liliane Hilaire-Pérez 指出，正是在這個時期，人們創造了一個公共空間，在這個空間中，技術成為一個值得討論、展示和分享的主題。這個轉捩點的象徵之一是國家工藝學院 (Conservatoire national des arts et métiers) 的誕生，彷彿技術終於值得擁有自己的博物館。但直到 19 世紀，隨著工業革命和 Andrew Ure 等人物的出現，對機器的迷戀才開始盛行。格拉斯哥的教授 Ure 於 1835 年撰寫了《工廠哲學》，他在書中將機械化視為一場民族史詩般的讚頌。然而，即使在那時，對技術的思考仍然是發明家、工程師、天才愛好者的事，而非學者。直到 20 世紀，受 Marcel Mauss 影響的新一代民族學家，才使技術成為核心研究對象。而 André Leroi-Gourhan 就在此時登上舞台。Leroi-Gourhan 不僅僅是一位實驗室的史前學家：他記錄筆記、累積了 7,000 多張書目卡，並希望了解人類工具如何融入生命的歷史。他不僅僅是描述物品：他希望將人類的技術重新融入整個生物世界。他的方法被 Nathan Schlanger 描述為「考古學」，從檔案庫、工坊開始，追溯實踐、言語、動作的線索。令人驚訝的是，技術從來都不是理所當然的：這個概念源於一系列的文化選擇、鬥爭、辯論，以及人們逐漸意識到，我們的工具既塑造了我們的社會，也塑造了我們的思想。今天，當我們擔心人工智慧的前景與危險時，我們忘記了技術始終首先是一個人類、政治、集體的計畫——從來都不是中立的，也從來都不是純粹的技術。在中世紀，沒有人為「技術」爭論不休：這是一個現代發明，經過數個世紀的鍛煉。想像一下：直到 1950 年代，像 Leroi-Gourhan 這樣的研究人員才開始認真嘗試將技術視為一個整體的、生物學的、社會的、哲學的事實。即使在那時，這也是一種幾乎是秘密的探索，處於學術界的邊緣。當我們明白科技首先是我們看待世界方式的發明時，就很難以同樣的方式看待智慧型手機或工業機器人。認為科技是理所當然的，就等於忘記了它曾經是一個文化戰場。如果你想記住一件事：科技並非從天而降——它是一項智慧發明，是幾個世紀的辯論、激情、盲目和冒險賭博的成果。如果你意識到「科技」是一個人造詞，它背後隱藏的意識形態與科學同等，你可以在 Lara Notes 上使用 I'm In 來標記它——這是你說「這個想法現在已經成為我的一部分」的方式。如果你把這個細節告訴朋友，或是在喝咖啡時重述科技的歷史，你可以使用 Lara Notes 上的 Shared Offline 來標記這段重要的對話。這段科技歷史的小插曲來自《世界報》，讓你節省了 20 分鐘的閱讀時間。