科技法西斯主義：當矽谷重新塑造白人至上主義時

科技法西斯主義原形畢露：矽谷重新塑造白人至上主義 想像一下，在這個世界裡，法西斯主義的象徵不再被帶著嚴肅的狂熱來運用，而是被帶著嘲諷的笑容、包裹在諷刺和數位迷因中隨意使用。當今的科技法西斯主義並非歷史上所記載的法西斯主義的回歸，而是其演化——更加狡猾、更加俏皮，而且危險地模棱兩可。執行長取代了獨裁者，企業吞噬了國家，而權力如今戴著創新的面具，而非暴力的面具。 這種新型霸權依靠的是混淆視聽，而非說服力。其追隨者並非齊步前進，而是在網路上分享笑話和圖片，模仿與信仰之間的界線因而模糊不清。在這種氛圍中，公眾人物穿著令人聯想到歷史最黑暗篇章的制服，同時追捕弱勢群體，一切都不被認真對待——除了後果之外。 在這種流行法西斯主義背後，隱藏著一張從 1970 年代的法國延伸至矽谷核心地帶的知識根網。哲學家和理論家為一種世界觀奠定了基礎，在這種世界觀中，西方的主宰地位是透過無情的科技進步與毫不掩飾的暴力相結合來合理化的——這是一種科技戀愛主義 (techno-eroticism)，其中機器本身成為了慾望和主宰的對象。這種邏輯令人不寒而慄：要麼壟斷，要麼滅亡，競爭被視為失敗者的遊戲。 科技法西斯主義的核心是權力的深刻轉變。企業成為新的主權者，掌握著曾經屬於國家的監控工具和致命效率。這並非回歸封建主義，而是帝國資本主義的新階段——一個放棄公平競爭神話、轉而追求絕對控制並消滅競爭對手的階段。 用自由民主的老套武器來應對這種現實，就像用水槍攻擊核潛艇一樣徒勞無功。相反，希望可能在於激進的黑人知識傳統，這種傳統拒絕接受啟蒙運動所塑造的人類定義——即以白人、西方人和男性為普世理想的定義。在這個傳統中，人性並非一種固定不變的狀態，而是一種持續不斷的實踐，可以接受重新塑造和集體抗爭。 這一傳統看穿了科技法西斯主義超越人類的承諾，將其視為又一次試圖以全新的超科技形式強化舊有階級制度的企圖。因此，真正的抵抗在於重新掌握權力機制的控制權——使工作場所民主化、將決策社會化，並展望一個科技為解放而非支配服務的未來。 然而，一個令人困擾的問題依然存在：歐洲對科技法西斯主義的批判是否受困於其試圖反對的那套敘事之中，無法擺脫西方所講述的關於自身的故事？由於科技法西斯主義正在加速推動這一故事，而非反對它，因此面臨的挑戰不僅是抵抗，更是要重新思考在機器時代，作為人類意味著什麼。