風景の発明

私たちにとって当たり前の言葉「風景」が、アラビア語にも、イタリア語の方言にも存在しないと想像してみてください。翻訳もなく、一般的な言語に根付いた用語もありません。田園地帯、野原はありますが、風景はありません。一見些細なこの細部には、私たちが周囲の空間について考える方法における革命が隠されています。私たちは、風景とは賞賛すべき枠組み、美的背景、瞑想し撮影すべきものであると確信しています。しかし、この考え方はごく最近のものです。15世紀、フランドル派の画家たちが「風景」という言葉を使い始めたとき、彼らは単に絵画に細部を加えたのではなく、背景を中心に据え、景色を主役に変えたのです。それ以来、風景は、自然と文化の出会い、つまり私たちが現れる前の地球と、私たちが地球にしたこととの出会いを語る手段となりました。しかし、都市が成長するにつれて、風景は遠くから観察され、判断され、しばしば調整されるものへと変貌していきます。造園家のアンナリーザ・メッタ氏は、この言葉には行為が含まれていると説明します。「paese（村）」に接尾辞「-aggio」を付けたもので、「lavaggio（洗濯）」や「pattinaggio（スケート）」と同じです。結果ではなく、プロセスなのです。「風景化する」という動詞は存在しませんが、作り出すべきでしょう。彼女にとって、風景とは、静止した表面ではなく、場所に根差した行為であり、創造され、変化する状況です。それは起こるものであり、生きているものであり、単なる観客としてではなく、主体として私たちを巻き込むものです。そのため、風景は怪物に似ている、と彼女は言います。人間であり非人間でもあるハイブリッドの存在で、私たちを驚かせ、さらには恐れさせることもできるのです。怪物は、風景と同様に二面性を持っています。私たちを惹きつけ、不安にさせます。怪物は初めて姿を現すものであるため、未来をもたらします。哲学者のデリダは次のように述べています。「怪物とは、初めて現れるものである。未来は、怪物的でなければ、過去の単なる繰り返しに過ぎない。」 この二面性は、美しく整然とした風景という安心感のあるイメージを打ち砕きます。自然に生い茂るものがすべて醜いものや劣化したものというわけではありません。劣化とは、多くの場合、誤った質問に対する正しい答えに過ぎません。ある場所に対して、絵はがきのように見えるようにと求める場合、それに一致しないものはすべて欠陥と判断されます。「雑草」は実際には野生植物であり、私たちの介入を必要とせず、好きな場所で育つことができます。手入れのされていない土地は、私たちがすべてをコントロールできないことを思い出させるため、不快感を覚えます。それは、私たちが自然を管理できないことへの批判であり、秩序と生産性への執着に対する挑戦です。「民族植物学的主権主義」さえも存在します。私たちは植物を移民のように扱い、どれが「在来種」でどれが「侵略種」かを決め、私たちとは異なる論理に従って動く存在に道徳的な分類を押し付けます。彫刻家のエドゥアルド・トレゾルディは、透明性と廃墟を扱っています。彼の作品は、神殿や大聖堂のシルエットを再現した金属製の網で作られていますが、中は空で軽量です。光や風、人々の通行のための空間となるのです。トレゾルディ氏は、ポー平野の田園地帯では、廃墟と化した古い農家がゆっくりと木々へと姿を変えていると語ります。かつては家屋だったものが、今や植物の生息地となっているのです。150年で、家は木になることができるのです。廃墟は保存すべき遺跡であるだけでなく、変容の過程であり、風景の積極的な一部なのです。日本では、30年ごとに寺院が取り壊され、再建されます。その価値は建物そのものではなく、その場所と地域社会との関係にあるからです。おそらく、私たちは予期せぬことのための余地を残し、すべてを計画して閉じ込めることはできないことを受け入れながら、都市や公共空間を設計することを学ぶべきでしょう。アンナリーザは、種をまいて植物がどこで育つかを決めさせるプロジェクトや、人々の身体そのものが空間を形作る、決まったルートのないパリの公園について語ります。真の政治的課題は、執拗な支配を放棄し、少なくとも部分的には自然とコミュニティの力に委ねることです。アナリーザは、放棄は必ずしも怠慢ではないと言います。それは信頼の行為でもあり、何か新しいことが起こる可能性を残すことでもあるのです。空白の空間には可能性が満ちており、空白そのものが、空虚ではなく、容量の一形態なのです。エドゥアルドは、自分の作品は意図的に壊れやすいものであると付け加えます。簡単に破壊される可能性がありますが、まさにこの脆弱性がコミュニティに力を与えるのです。破壊行為を恐れて、作品を柵で囲み、夜間は閉鎖するようなことがあれば、市民と公共空間の間に距離と不信感が生まれます。その代替案は、リスクが共有され、人々が強制されることなく、周囲の環境を大切にするよう求められる都市です。そして、「ケア」という言葉は、執着的になれば、一種の支配になる可能性があることを忘れてはなりません。おそらく、夕食の席で提起すべき質問は次のようなものでしょう：少しの支配力を失うことをいとわず、風景に驚かせられる覚悟が私たちにはあるのか？風景は絵はがきではなく、私たちに関わる行為であり、生き生きとした、変化し続ける関係なのです。この考え方が自分に合っていると思う方は、Lara Notesで I'm In を使ってそれを示すことができます。単に賛同するだけではなく、この視点が今や自分の世界観の一部であることを示すことができるのです。公園を散歩しているときや遺跡の前で、誰かとこのことについて話した場合、Lara NotesのShared Offlineを使って一緒にいた人をタグ付けできます。そうすれば、会話は残され、二人の歴史の一部となるのです。このNotaは、Festival del Pensare Contemporaneo（現代思考祭）からのものです。2時間のパネルディスカッションと比較して、あなたはたった今100分以上の時間を節約しました。