또 다른 자유주의인가?

경제인의 지속적인 주문: 자유주의의 유토피아, 두려움, 위기. 수십 년간의 비판과 반복되는 정치적 격변에도 불구하고 신자유주의의 맥박이 우리의 문화적, 경제적 삶의 밑바닥에서 계속 뛰고 있는 세상을 상상해 보라. 신자유주의의 이야기는 단순히 정책이나 정치에 관한 이야기가 아닙니다. 그것은 새로운 위기에 맞서기 위해 스스로를 재창조하는 수 세기 동안의 자유주의 서사의 최신 장입니다. 1970년대의 경제 혼란부터 오늘날의 포퓰리스트 급상승에 이르기까지, 신자유주의의 붕괴 또는 변화로 보이는 것은 사실 자유주의적 가치, 두려움, 희망의 지속적인 재작업이다. 이 이야기의 중심에는 신자유주의적 사고에 따르면 인센티브에 의해 인도되거나, 자극받거나, 조작될 수 있는 합리적이고 자기중심적인 개인인 '경제인'의 모습이 있다. 이것은 새로운 발명이 아닙니다. 오히려 그것은 감상적인 것에서 도덕적인 것에 이르기까지 인간 본성의 다양한 모델이 한때 지배를 위해 경쟁했던 오래된 자유주의 철학의 증류입니다. 우리 시대를 특징짓는 것은 이 단일하고 미니멀리스트적인 원형으로 좁혀지는 것입니다. 복지 개혁, 가족 인센티브 또는 산업 전략에 대한 정책 논쟁은 여전히 경제적 계산이 인간의 행동의 주요 동인이라는 가정에 기반을 두고 있습니다. 그러나 이러한 집착의 뿌리는 더 깊습니다. 프랑스 철학자 미셸 푸코는 신자유주의의 부상에 대해 성찰하면서 신자유주의를 진정으로 차별화하는 것은 신자유주의의 정책이 아니라 인류학, 즉 우리가 누구인지에 대한 신자유주의의 비전이라고 주장했다. 그는 신자유주의가 인센티브를 자기 이익과 일치시킴으로써 거버넌스를 확보할 수 있고 확보해야 한다는 신념에 달려 있으며, 공유 가치나 웅장한 도덕적 프로젝트에 대한 호소에서 벗어나야 한다고 관찰했다. 이 인류학적 입장은 너무 영향력이 커서 신자유주의에 반대하는 사람들조차도 종종 그 개념적 범위 내에서 유지되는 대안을 제안합니다. 그러나 자유주의는 그 핵심에서 단지 경제 이론의 집합이 아닙니다. 푸코는 그것이 확장하는 국가에 대한 영원한 두려움과 정치 너머의 자유 공간에 대한 유토피아적 갈망으로 정의되는 감정적 시스템이라고 제안했다. 이러한 '과도한 통치에 대한 두려움'은 단순한 편집증이 아닙니다. 그것은 비판과 자기 교정의 엔진이며, 자유주의자들이 정부의 역할을 질문하고, 수정하고, 때로는 근본적으로 재고하도록 강요합니다. 이 두려움과 함께 희망이 있다. 즉, 삶에는 가족, 사랑, 상업 등 자유가 자연스럽고 억압받지 않고 살아갈 수 있는 영역이 있다는 믿음이다. 중요한 것은 이러한 유토피아가 먼 꿈이 아니라 일상적인 현실이라는 점이다. 자유주의적 상상력은 이러한 공간을 정치의 침해로부터 보호해야 할 공간으로 매혹한다. 그러므로 자유주의의 위기는 단지 경제나 정책 실패에 관한 것이 아닙니다. 그것은 두려움과 희망 사이의 정서적 균형이 흔들리고, 유토피아가 타당성을 잃거나 합의보다는 갈등의 장소가 될 때를 의미합니다. 오늘날 좌파와 우파의 비평가들은 자유주의가 고갈되어 영감을 주거나 보호할 수 없다고 주장하지만, 그들의 대안조차도 종종 합리적인 계산기라는 인간의 기본 이미지에 의존한다. 후코가 보았듯이, 문제는 우리의 인류에 대한 비전을 확장하는 것이다. 즉, 한때 자유주의가 경제적 행위자뿐만 아니라 시민, 가족, 신자, 몽상가를 상상할 수 있게 해준 더 풍부한 도덕적 레퍼토리를 회복하는 것이다. 자유주의가 살아남고 스스로를 재탄생시키려면, 경제적 인간의 얇은 인류학을 넘어 유토피아적 사고와 정서적 복잡성에 대한 능력을 되찾아야 한다. 그렇지 않으면, 자유주의뿐만 아니라 의미 있는 자아 의식까지도 약화되어 새로운 형태의 조작과 분열에 취약해질 위험이 있다. 우리의 정치, 그리고 아마도 우리 자신의 운명은 우리가 다시 한번 인간이 되는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 더 넓은 비전을 상상하고 노력할 수 있는지에 달려 있을 것입니다.