이미 쥘 페리(Jules Ferry)는 " 세속주의는 본질적으로 공화국 제도와 연결되어 있다 "

공화국 중심의 세속주의: 율리우스 페리의 교육 비전. 19세기 후반 프랑스를 떠올려 보세요. 혁명과 제국의 격동 이후 정체성을 정의하는 국가입니다. 세속주의 또는 라이시테라는 개념은 교회와 국가를 분리하는 1905년 유명한 법으로 탄생한 것은 아니지만, 1880년대의 중심 인물인 줄스 페리에서 가장 초기의 옹호자 중 한 명을 발견했습니다. 페리는 laïcité를 고립된 원칙이 아니라 공화국이라는 구조 자체와 본질적으로 연결된 기둥으로 보고, 제도와 특히 학교를 형성했습니다. 페리의 개혁은 교과 과정, 학교 공간, 인력의 세 가지 세속화를 가져왔습니다. 종교 교육이 초등 교육을 지배하던 시대는 지나갔고, 대신 도덕과 시민 교육이 중심 무대에 올랐습니다. 한때 십자가로 장식되었던 교실은 중립적인 공간이 되었고, 이는 학습 환경의 미묘하지만 심오한 변화를 의미했습니다. 아마도 가장 혁신적인 변화는 가르치는 사람들의 변화였습니다. 종교적 공동체 교사들은 점차 세속적 교육자들로 대체되었고, 이는 공교육이 신앙에 관계없이 모든 시민들에게 동등하게 봉사해야 한다는 생각을 강화했습니다. 그러나 페리의 비전은 결코 개인적인 신념에 대한 전쟁을 벌이는 것이 아니었다. 그는 국가 권력의 경쟁자로 여겼던 정치적 가톨릭의 권력에 반대하는 것과 개인의 종교적 양심을 존중하는 것 사이에 날카로운 선을 그었습니다. 의회에서의 그의 연설은 다음과 같은 차이를 보였습니다. 그는 반종교적 투쟁이 아니라 반성직주의적 투쟁을 요구했습니다. 제3공화국의 사명은 신앙을 추방하는 것이 아니라 국가의 권리를 옹호하고 양심의 자유를 보장하는 것이었습니다. 페리의 유산은 단순한 개혁가로서의 유산이 아니라, 공화국의 힘이 중립에 대한 헌신에 있다는 것을 이해한 사람의 유산입니다. 이는 국가가 어떤 종교도 편애하거나 박해하지 않을 것이라는 확신을 주는 것입니다. 교육의 세속화를 통해 그는 자유롭게 생각하고 서로의 신념을 존중하며 함께 살 수 있는 시민을 만드는 것을 목표로 했다. 공화국의 초기 이상에 뿌리를 둔 이러한 비전은 공적 삶에서 종교의 위치와, 통일과 평등의 토대로서 세속주의의 지속적인 약속에 대한 지속적인 논쟁을 형성하고 있습니다.