Antropología de la desconfianza

Imagínate que alguien afirma: Precisamente porque partimos de la firme convicción de que las personas son malas en el fondo, creamos instituciones que no dejan de alimentar esta desconfianza y, al final, fomentan precisamente las cualidades negativas que en realidad queríamos evitar. El filósofo Arnold Gehlen estaba convencido de que el ser humano es un ser sobrecargado que, sin la protección de instituciones fuertes, sencillamente no puede valerse por sí mismo. Pero, ¿y si esta imagen no es cierta en absoluto? La mayoría de nosotros crecemos con la idea de que, por naturaleza, el ser humano es de alguna manera deficiente, un poco como un ordenador con muy poca memoria que se bloquea constantemente cuando hay demasiadas pestañas abiertas. Gehlen afirmaba que precisamente por eso necesitamos normas y estructuras firmes; de lo contrario, se desataría el caos. Pero entonces entra en escena Rutger Bregman, historiador y autor de éxitos de ventas, y lo pone todo patas arriba. Su libro «Humanos buenos» se encuentra actualmente en las librerías, desde Berlín hasta Nueva York, y resulta provocador al ofrecer un punto de vista completamente distinto: Bregman afirma que el verdadero problema es que partimos constantemente de lo peor de las personas. Creamos «instituciones de desconfianza» que funcionan como si todos fuéramos potenciales estafadores, egoístas, pequeños monstruos. Y son precisamente estas instituciones las que hacen que, en algún momento, las personas se comporten como exigen las normas. Bregman considera que se trata de un círculo vicioso: cuanto más desconfianza institucionalizamos, más desconfianza recibimos a cambio. A esto le opone un optimismo radical, inspirado en Rousseau, no en Hobbes. Rousseau afirmaba que el ser humano es bueno por naturaleza, pero que la sociedad lo corrompe. Hobbes afirmaba lo contrario. Bregman quiere demostrar, mediante estudios y ejemplos reales, que Rousseau tiene razón. En esencia, según su tesis, somos cooperativos, serviciales y sociables. Hay estudios en los que, en situaciones de crisis, las personas no entran en pánico ni se devoran mutuamente, sino que se ayudan y comparten espontáneamente. Un ejemplo es el comportamiento de los residentes tras las catástrofes naturales; en estos casos, los investigadores suelen observar exactamente lo contrario a los saqueos y la violencia: después del huracán Katrina en Nueva Orleans, por ejemplo, personas desconocidas formaron de repente grupos de ayuda vecinal, cocinaban juntas y compartían agua y electricidad. Así pues, mientras Gehlen afirma que sin instituciones fuertes todo se viene abajo, estas historias demuestran que las personas pueden ser sorprendentemente solidarias por sí mismas. Y ese es precisamente el quid de la cuestión: si creamos instituciones basadas en la desconfianza, estamos metiendo a las personas en un corsé que las hace desconfiadas. Pero si confiamos en que, en el fondo, las personas son cooperativas, también fomentamos ese comportamiento. La incómoda pregunta paralela es: ¿y si todo nuestro sistema, desde la escuela hasta el Estado, no hace que las personas sean mejores, sino más pequeñas? ¿Y si, por desconfianza, las instituciones causan más daño que un poco de caos? El debate antropológico no es una cuestión secundaria, sino que está presente en toda discusión sobre educación, política y convivencia. Nuestra respuesta a la pregunta «¿Qué es el ser humano?» da forma a todo lo que construimos y en lo que creemos. En última instancia, la desconfianza puede provocar precisamente lo que pretende evitar. Si partimos de la bondad de las personas, hacemos posible instituciones completamente diferentes, y quizá incluso una sociedad diferente. Si esta idea no te abandona, puedes utilizar Lara Notes I'm In; no se trata de una aprobación, sino de tu decisión de hacer tuya esta visión de la humanidad. Y si mañana, mientras tomas un café, discutes con alguien sobre Gehlen, Bregman o sobre si el ser humano es bueno o malo en esencia, en Lara Notes tienes la opción Shared Offline: así, la conversación entre vosotros seguirá formando parte de tu historia. El original es de Philosophie Magazin; te has ahorrado unos cinco minutos.