Wie Zustimmung uns helfen kann – und wie nicht – besseren Sex zu haben

Zustimmung ist nicht genug: Den Weg zu besserem Sex überdenken. Der Weg zum Verständnis, was Sex gerecht und angenehm macht, hat sich lange um das Konzept der Zustimmung gedreht, aber unter der Oberfläche ist die Geschichte komplizierter, angespannter und in vielerlei Hinsicht ungelöst. Der Kampf um die rechtliche Anerkennung von ehelicher Vergewaltigung in Amerika, einst undenkbar, entstand erst in den späten 1970er Jahren, hervorgehoben durch den erschütternden Fall von Greta Hibbard in Oregon. Ihre Geschichte und die der nachfolgenden Gerichtsverfahren ihres Mannes Jahrzehnte später zeigen, wie tiefgreifend der Widerstand der sozialen und rechtlichen Systeme ist, wenn es darum geht, Frauen als vollwertige Akteure in ihrem Intimleben zu sehen. Auch jetzt, trotz rechtlicher Fortschritte, bleibt die Vergewaltigung durch den Intimpartner erschreckend häufig, und der Kampf für Gerechtigkeit ist noch nicht vorbei. Die rechtlichen Rahmenbedingungen haben sich verändert, aber die philosophischen und kulturellen Debatten gehen weiter. Feministinnen früherer Generationen fragten sich, ob eine echte Zustimmung für Frauen unter dem Patriarchat überhaupt möglich sei, und verglichen ihre missliche Lage mit der von Leibeigenen, die sich zwar „entscheiden“ können, das Land zu bewirtschaften, aber keine wirklichen Alternativen haben. Heute hat sich die Diskussion weiterentwickelt – Frauen werden im Allgemeinen als einwilligungsfähig angesehen, selbst wenn es um Sex gegen Geld geht. Aber Fragen zu Machtungleichgewichten, Verwundbarkeit und dem, was als „freie und intelligente“ Zustimmung gilt, bleiben bestehen. Diese Fragen werden noch heikler, wenn man Kinder, Menschen mit Behinderungen oder Personen, die in Beziehungen zu Autoritätspersonen verwickelt sind, betrachtet. Die Kritik am Thema Einwilligung verläuft in zwei Richtungen. Einerseits argumentieren einige, dass sie zu freizügig ist und subtile Formen von Zwang oder Manipulation nicht berücksichtigt. Auf der anderen Seite wird sie als zu restriktiv angesehen, da sie jedes Missverständnis oder jede unenthusiastische Begegnung in ein potenzielles Verbrechen verwandelt und die sexuelle Erkundung und Autonomie zu ersticken droht. Der Aufstieg von „Ja heißt Ja“ auf dem College-Campus und die Gegenreaktion darauf haben die Grenzen regelbasierter Ansätze und die Gefahren der Bürokratisierung von Wünschen aufgezeigt. Gleichzeitig haben Bewegungen wie #MeToo gezeigt, wie allgegenwärtig sexuelle Gewalt immer noch ist, wie schwer es für die Opfer ist, dass man ihnen glaubt, und wie oft das Streben nach Gerechtigkeit auf brutale Weise ungleich ist. Neue Denker versuchen, diese Sackgasse zu überwinden, indem sie über die Zustimmung als ultimativen Standard hinausgehen. Die neueste Welle von Büchern legt nahe, dass die alleinige Konzentration auf die Zustimmung die Komplexität von Sex abflacht, ihn entweder in „großartig“ oder „Vergewaltigung“ unterteilt und alte Stereotypen über männliche Verfolgung und weibliche Zurückhaltung verstärkt. Stattdessen verlagert sich der Schwerpunkt auf die Idee der sexuellen Entscheidungsfreiheit – die Fähigkeit, nicht nur Ja oder Nein zu sagen, sondern das eigene erotische Leben aktiv zu gestalten, Lust als gleichberechtigter Partner einzuladen, abzulehnen, auszuhandeln und zu verfolgen. Aber Handlungsfähigkeit existiert nicht im luftleeren Raum. Sie hängt von dem ab, was der Philosoph Quill Kukla „Gerüst“ nennt – die praktischen, materiellen Stützen, die es ermöglichen, frei und sicher zu handeln. Eine verschlossene Tür, erschwingbare Geburtenkontrolle, öffentliche Verkehrsmittel, finanzielle Unabhängigkeit – das können alles unsichtbare Strukturen sein, die bestimmen, ob jemand echte Entscheidungen über Sex treffen kann. Zu oft sind Menschen in „monströsen Architekturen“ gefangen, die ihnen ihre Entscheidungsfreiheit rauben, lange bevor überhaupt die Frage der Zustimmung aufkommt. Letztendlich kann das Streben nach besserem Sex nicht auf eine Checkliste oder einen Rechtsvertrag reduziert werden. Es verlangt eine Welt, in der Menschen Macht über ihr eigenes Leben haben, in der Kommunikation und Verlangen genährt werden und in der Gerechtigkeit mehr bedeutet als Bestrafung. Das Gespräch muss über das absolute Minimum an Zustimmung hinausgehen, hin zum Aufbau von Bedingungen, unter denen jeder – unabhängig von Geschlecht, Status oder Geschichte – Sex haben kann, der nicht nur legal, sondern wirklich gut ist.